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与几部先前的历史小说相比，无论是文字组织还是风格上，《隋唐演义》都不尽如人意，尤其是与作者褚人获从中复制了大部分内容的两部小说相比。
我认为，《隋唐演义》与这些其他作品及后世作品的重要区别在于其创造性地处理了主人公的死亡。
从这个角度看，褚人获的小说或许象征着十七世纪末文人在“虚构之屋”中的摸索，尝试恢复某些已经失去的事物，尤其是他们自己气象宏大、艺术为伴的往昔。
文本争议在指南车的话题中表现得较明显。
《三国志·马钧传》中有一段指南车文本记载之真伪的争论，“先生（马钧）为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。
二子谓古无指南车，记言之虚也。
”可见指南车之真假很早就为人争论，最初的质疑便是从文本的角度出发。
可能是作为对指南车文本存续不明的回应，在《宋书》中则建构了一个指南车出现、失落、复现的循环史，“指南车，其始周公所作……至于秦、汉，其制无闻。
后汉张衡始复创造。
汉末丧乱，其器不存。
魏高堂隆、秦朗，皆博闻之士，争论于朝，云无指南车，记者虚说。
明帝青龙中，令博士马钧更造之而车成。
晋乱复亡。
石虎使解飞，姚兴使令狐生又造焉。
安帝义熙十三年，宋武帝平长安，始得此车。
”声称是战乱带来的技术亡佚导致指南车失落且难以复现。
此种对指南车文本存续的质疑与回应主要通过文本追溯进行，尚未深入到技术细节。
2026-01-15 苍山县本地专业著名私家侦探公司-私人侦探调查社、出轨调查、找人寻址私家侦探咨询热线：王探长 15340819461微信同号 QQ:1762921833